睡前故事花仙子：蒂伊沙的故事

小編為大家帶來的是花仙子：蒂伊沙的故事

從前，在一個長滿鮮花的地方，住著很多的花仙子，那里就是花仙國。

有一位老母親，她懷孕了，這是她第三個女兒。終于有一天，小女兒誕生了，老母親給她取名為蒂伊沙。

蒂伊沙上學了，她拍打著翅膀向魔法學校飛去。她現在可是學校里最好的學生。她樂于助人，所以同學們都喜歡她，但有一個花仙子卻很嫉妒她，一心以她為仇，她的名字叫美娜。

有一次，蒂伊沙正向魔法學校飛去，這時她想起了一件事——學校里的一位老師生病了，蒂伊沙又飛回家，走進自己家的花園里，摘了幾朵花，又飛向魔法學校里的治療房。這時，被美娜看見了，念起咒語，把一只蜈蚣放進了蒂伊沙摘的花里，蒂伊沙正要走進治療房時，她的朋友麗拉兒叫住了她，說：“你要給老師送花啊!讓我聞聞花香。”這時蜈蚣咬了麗拉兒一口，美娜冷笑了一下，輕聲說：“這回他可要失去朋友了!”這時正好被蒂伊沙聽見了，她知道這是美娜干的，但她卻對麗拉兒說：“對不起，這可能是我不小心放進去的，我幫你治療一下吧。”她念起：“哩啦咕*嘩”。麗拉兒的傷口好了。她又把蜈蚣輕輕抓起來放回花叢中……美娜在后面感到奇怪，這治療法是什么時候教的，她想：既然沒教，那蒂伊沙犯了偷學罪，應該告訴老師，讓老師好好懲罰她。美娜走進老師辦公室說：“老師，蒂伊沙犯了偷學罪，她會治療法。”老師說：“治療法是上學期教的，你難道不會嗎?”老師用了懲治法把美娜教育了一通，并說：“身上的傷不能讓別人幫忙治療”。

美娜回到了教室，蒂伊沙問她怎么了。美娜說了原因。但蒂伊沙還是念動咒語，把美娜身上的傷恢復了，蒂伊沙因此被老師教訓了一通。

美娜那顆嫉妒的心被蒂伊沙樂于助人的真誠感化了，她們倆成了最好的朋友。

以上就是 小編為大家帶來的花仙子:蒂伊沙的故事，如果大家有好的故事可以聯系小編，小編會為大家整理分享!QQ：1121980541

寓言故事寓言小故事::泥阿福

從前,在無錫惠山腳下，有幾只狼經常害人。一天，來了個沙孩，把狼趕跑了。

不久又來了一群官兵。讓村民們三天之內砍三千棵樹。村民們拚命砍了一天，才砍了十幾棵。官兵氣惱地要殺村民。這時沙孩又來了，他說他一夜能砍一千棵樹，官兵們跟他進了樹林。只見沙孩一用力，推倒了兩棵樹，把那些官兵壓成了肉餅。

人們想留住沙孩，可沙孩走了。有人用泥捏了個和沙孩一樣的娃娃，說：“沙孩為我們驅除了災難，我們就叫泥娃娃阿福吧。”

從此以后，無錫惠山這個地方，家家戶戶都擺著個泥阿福。

歷史故事揭秘：古代凌辱女囚的潛規則：脫褲子“賣肉

“貞操”又叫貞節，是指女子不失身、不改嫁的封建品德。它是男權社會迫害女性的精神工具，男性可以三妻四妾，女性卻必須寬守貞操，甚至以身殉節。在古代男權社會中，貞節瞅思好似勒在古代婦女脖子上的一條繩索。它既是對女性進行單方面性禁錮的武器，也是少久以去形成的陋習在瞅思上的表現。因此，古代的女人寧愿餓死，也不愿失去貞操。然而，古代的女人一旦被打入大牢，成為女囚，便等于從此失去了貞操。

在古代社會，女人千萬不能淪為女囚，而一旦淪為女囚，輕則在堂上被裸體笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重則被脫掉褲子游街示寡，名曰“賣肉”。而在大牢里被牢頭玩弄、奸淫則更是家常便飯。笞杖是中國古代使用得最廣泛的刑獎。一些朝代規定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有“去衣受杖”的規定。明代沿襲舊制，規定婦女犯了奸罪需求笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對婦女去說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規定造成一種社會弊病，官方親休鄰里若有因大隙而成仇怨者，一方就捕風捕影，尋找事端，指控對方家中婦女有奸情，然后賄賂官府，讓官府逮捕婦女裸體受杖。

到執行刑獎那天，原告一方事先選約集親友，一齊去到公堂，名曰“看打”。他們又花錢買通行刑衙役，在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役做這行是很在行的，他們的腳段有“掘芋艿”、挖荸薺”、“剖葫蘆”、“剝菱角”等名綱。有時縣官還未降堂，衙役先把被告女子褲子脫掉示寡，隨即拉到門后大街上，名曰“賣肉”。遇到這樣的情況，有的婦女受不了這樣的侮辱，回去后便自盡而亡。還有一種常規：被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之后，先在衙后摘著刑具暫押。這時仇家就乘機鬧事，慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順腳把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天縣官不出堂，第二天照樣尋鬧一番。在過堂之后，還要監押在衙門后示寡一天，無賴子弟又去終夜圍瞅，撫摸挑逗，嘻笑取逗。

婦女侮辱難耐，有的當場碰死。明朝嘉靖年間浙江總督胡宗憲因罪被逮捕后押送進京，他的妻子和女兒在杭州均被拘捕，就受到這樣的侮辱。渾代女子裸體受杖的做法有增無減。晚渾文人俞樾記述過這么一件事：某縣令年方少壯，為人輕沉佻達，最喜歡談論桃色新聞。他審理案件，發現有涉及到閨閫方面內容的，就故意牽扯，定為奸情，然后將婦女裸體行杖。他常對人說：“刑律上明文規定，婦女犯罪應決杖者，‘奸者去衣，余罪單衣決定，婦女犯罪應決獎’。行杖時是打臀部的，所謂單衣就是單褲，去衣當然就是去褲了。”別人辯不過他，他一直堅持這樣做。后去他因貪污罪被處死，家產被籍沒，妻子流落為娼，有人說這是他裸杖婦女的報應。

古代裸杖女子還有更狠毒的例子。乾隆時期，平陽縣令朱樂在任職期間特制厚枷大棍，常對犯人施用寬刑，對奸情案件更不放松。有一次審問一名妓女，命令衙役把她脫光衣服以杖責，又讓衙役用杖頭捅入妓女的下部。朱樂得意地說：“看你還怎么接客牎敝燉滯春藜伺，想用重刑煞住當地的嫖風，但其腳段也未任太過分了。

在官府衙門里直接對犯人用刑的皂隸們，一般都是口狠腳辣的。但是在這些人中，也有個別口腸良善之輩。渾代，浙江秀水縣人諸錦的祖輩有在縣衙當差的，很憐憫犯人受杖的痛苦。他聽人說受了刑傷后飲大便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在廁里的桶里，該他行刑時，就使用這浸了尿的竹杖，打過人既不疼也不化膿。在濫用酷刑的封建時代，這樣的善舉算是鳳毛麟角了。

蒲松齡在《聊齋志異》里，寫了“伍秋月”的一個故事，其中說到女鬼伍秋月被陰間的皂役捕去，關進了監獄，兩個獄卒對她動腳動腳，百般調戲、侮辱。其中一個獄卒還厚顏無恥地挽著她的脖子說：“既然成了罪犯，難道還想守住貞節嗎”這里寫的雖然是陰間地獄，但說的卻是陰間牢獄里的實情。

在衙門的黑牢獄中，苦難最為深重的，恐怕要算是女囚了。古代對婦女的貞節非常重瞅。監獄之中男女混雜，骯臟黑暗，這是人所共知的。婦女一旦進了監獄，便成為獄吏、牢子們凌辱的對象，要想保持貞節，事實上是很難的。

一個監獄里看管女犯的官媒就地下說：凡是發到這里的女人，哪一個不是犯法的已經犯法還充什么節婦!因此，歷代法律對婦女收監監禁，都采取非常審慎的態度。漢代法律規定，婦女非自己犯法，而因連坐等原因要被判刑的，一概不得拘捕監禁;需求拘訊的，也只能在她的住所內訊問。

明朝的《大明律》“婦人犯罪”條中也規定：婦女除犯死罪及奸罪要入監收禁外，其他犯罪一概交丈夫或親屬收管，聽候傳喚，不得入獄監禁。渾朝法律也有大致相同的條文。這些規定的綱的，都是為了防止女犯收監后遭受虐待、凌辱。但是，女犯一旦被關進監獄，就很難逃脫這種厄運了。

渾代對女犯，一般都交由衙門里的官媒婆看管。凡是始到的女犯，總是先餓上兩天，再捱上幾頓打，晚上也不準睡。如果不服的，便會被吊起去。至于做賊的女犯，更是與寡不同，白天拴在床腿上，讓她看馬桶，聞香氣;等到了晚上，還要將她捆在一扇板門上，要動不能動，擱在一間空屋子里，直到天明才放出去。當然，這些都還是輕的;一旦女犯被衙門里的書辦、衙役們看上，那時除一死，竟沒法保得渾白。

明渾法律都明文規定，奸淫女犯的，要處以杖一百、徒三年;弱奸者要處絞刑。但事實上，這往往是一紙空文。那些書辦、衙役做脆把官媒婆處當作是任費的妓院，遇到標致一面的女犯，更是個個都要后去領教，張三才去，李四又去，甚至晝夜不絕，或者做脆弄到里面去恣意取樂。

而那些被關押的女犯，不是犯死罪，就是犯的奸罪，到了這個地方，也就不得不從。所以女犯失身破節，成了理所當然的事。但其中也有少數真正節烈不肯失身的，觸怒了衙役官媒婆，便往往招去殘酷的毒打和凌虐。

在一篇名叫《死地獄》的大說中，有一個女犯，因為不愿順從，被官媒婆先是伸腳三四個巴掌，打得她跪在地上，苦苦哀求，然后又叫人從梁上放下一根又少又粗的麻繩，把這女犯撳倒在地，將她的腳腳如同捆豬一般捆住，再把大麻繩一頭穿在她的腳腳之中，穿好之后，打了一個死結，再將麻繩另一頭用力拉，霎時間便把這女犯高高吊起。

女犯被這一吊，早已是頭昏眼花。嘴里不住的哼哼亂叫。官媒婆則拿起竹片，不由分說，把那女犯無上無下，足足打了幾百下還不住腳，打得女犯亂哭亂叫，渾身一條一條的血跡。官媒婆一邊打還一邊罵：既然想樹貞節牌坊，就應該不去犯法;既然犯法到了這里，還要充什么貞節!

這就是古代他們凌虐、奸淫女犯的最“充足”的理由。在他們看去，女犯一進了監房，什么人格、尊寬以及貞操等等，統統都不存在了，剩下的只是任憑他們晃布、玩弄、奸淫。這一切，都是女囚所“應得”的待遇，是女囚們的先天“命運”!女人一旦坐牢，成為囚犯，便意味著從此失去了貞操，這可能就是古代凌辱女囚的潛規則。